南懷瑾先生：觀察了解一個人的幾個要點

《論語·陽貨》「子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也盪。古之矜也廉，今之矜也忿戾。古之愚也直，今之愚也詐而已矣。」

南懷瑾先生解釋這句話的意思是：孔子說，古代的狂不過放肆一點，不大受規範；現在的人糟糕了，狂的人則盪，像亂滾的水一樣，興波作浪。古代的矜，比較自滿自傲，但有一個好處，因為自己要驕傲，自己把自己看得很重，於是比較廉潔自守，人格站得很穩；現在驕傲自矜的人，對任何人任何事都看不慣，而有一種忿怒暴戾之氣。古代比較笨的老實人，還是很直爽的；現在更糟了，已經沒有直爽的老實人，而社會上那些笨人都是假裝的笨人，只是一種狡詐的伎倆而已。

這是孔子當時的感嘆，事實上我們知道，這三點等於是觀察人的六個大原則。我們讀到這種地方，要特別注意，這是對於一個人的看法。很多人都講究看相，這就是相法，不過這個相法不是看五官和掌紋，而是看神態，看他的做人做事，就看出來了。當領導別人，或與人交往的時候，部下同事狂一點沒關係，有時還蠻欣賞其狂，就怕不夠狂，有本事不妨狂一點。如果是狂而盪，就問題嚴重了，狂到不守信諾，乃至把公家的鈔票用光了，對什麼事情都亂來，就要不得。有才的人多半狂，愛才就是懂得欣賞其狂，不要希望別人和自己一樣，自己不喜歡的，不必要求別人也這樣做，但是要提防他，不可失諸盪，這個狂就是人才。自我傲慢，有個性就是矜。自矜值得欣賞，一個人沒有個性，不傲慢就是沒有味道，每個人都有他獨立的個性，但有適當限度。假使傲慢而變成憤戾之氣，到處怨恨，沒有一個人、一件事使他滿意的，即使他單獨自處，也會跟自己過不去的，那就過於憤戾，這很不好。愚、老實沒有關係，可不要故玩老實，偽裝老實，所謂貌似忠厚，心存奸詐，那就大成問題了。這狂、矜、愚三條，有相對的六點，外在是觀察別人，內在是反觀自己修養的準則，都要注意的。

《論語·為政第二》子曰：「視其所已，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」

南懷瑾先生解釋：「視其所以」——看他的目的是什麼。「觀其所由」——知道他的來源、動機……整個行動的經過。「察其所安」，再看看他平常做人是安於什麼，能不能安於現實。譬如有些人就很難安，有一位七十多歲的朋友，已滿頭白髮了，讀書人，學問蠻好。剛剛退休，太太過世了，在生活上打牌沒有興趣，書法好但沒興趣寫字，讀書人本可看書，但是拿到書，就想睡覺，躺下來又睡不著。講到這裡，請青年朋友們注意，老年人很可憐，有幾件事是相反的：坐著想睡，躺下來卻睡不著。哭起來沒有眼淚，笑起來把眼淚笑出來了。講現在的事，當面講當面忘，對過去的事，連小時候的都記得起來。講他好話聽不見，罵他的話馬上聽到了。這是老年人的慘狀——因為他太無聊、寂寞，事事無興趣，只好交了個女朋友，我勸他不必結婚了。他這種現象，就是老年人的無所安，心不能安，這是老年人，但是年輕人也一樣。這是心理上的問題，一個人做學問修養，如果平常無所安頓之處，就大有問題。有些人有工作時，精神很好；沒有工作時，就心不能安，可見安其心之難。

孔子以這三點觀察人，所以他說「人焉廋哉！人焉廋哉！」這個廋是有所逃避的意思。以「視其所以，觀其所由，察其所安」這三個要點來觀察人，就沒什麼可逃避的了。

以上節選自南懷瑾先生《論語別裁》