中國人最尊奉哪個財神，兩位文財神備受好評，武財神由爭議到轉正

在傳統的中國文化中，「安貧樂道」、「知足常樂」一直是人們的處世信條。孔子曾對弟子顏回的「一簞食，一飄飲，居陋巷」而「不改其樂」大加讚賞，孔子的另一個弟子原憲「窮居陋巷，衣食不繼」也常為傳統文人所稱道。但是，古往今來，真正像顏回、原憲那樣安貧樂道的人並不多，大部分人都希望過上富足的生活，大多數的讀書人還是幻想著「書中自有千鍾粟」、「書中自有黃金屋」，追逐著「朝為田舍郎，暮登天子堂」。

一般百姓無力跳龍門，商賈們無資格去跳龍門。他們要發財致富，只能依靠末技賤業—手工技藝行經商。但是，技藝再精，多半只能勉強糊口而已;經商雖可致富，但虧本與飄河過海船上住的風險時常威脅著他們，真正能發大財的也不多見。在盛行神明崇拜的時代，人們很自然地以世間百官的職司與功能去揣度，冥冥之中有一個掌管世間發財致富的財神，並且也按世間請客送禮、拉關係、行賄賂的習俗去推測，獻給財神豐盛的供品，虔誠祀奉，以得到財神的回報與保佑。於是，迎財神，祭財神、搶財神蔚然成風。

向神明祈求財富，起源很早，《韓非子·內儲說下》就有一對衛國夫婦求拜神明讓他們發一筆橫財的記載，但財神從其他神明中獨立出來則晚得多，祭財神、迎財神的習俗更是遲至明代才興盛起來。明清時代的北京，除夕之夜就開始接財神。貧寒之家的孩子，往往從印刷作坊批發一批印製粗糙的財神像，高喊著「財神到家，越過越發」的吉利話，一家一戶地推銷。因為是送上門的財神，即使接二連三地送來，也要恭敬地一一接下來，不能回絕。

在迎、祭財神的同時，北京廣安門外的財神廟也在年初二開廟，屆時總是人山人海，商賈小販都要趁著財神廟初開，做新年的頭髮生意。

不過，生意最興隆的卻是那些賣「金元寶」、「聚寶盆」、「金馬駒」之類的小店小攤。這些並不值錢的「吉祥」小玩藝，價格卻高得離譜。

為了討個吉利，逛廟會者總喜歡慷慨解囊，大量購買。因此，一年中首先得到財神「保佑」的，恰恰就是這類出售「財寶」的行業。財神廟會

期間，還有一個特別的景觀，就是前往燒香的妓女特別多。不過，她們的主要目的不是祭拜財神，而是趁機偷竊財神座下善男信女們供奉的「金元寶」。據說，妓女們中有一種迷信，認為只要偷到這樣的一個「金元寶」，秘藏在自己的小錢櫃里，當年就會遇上捨得花大價錢的嫖客，從而發一筆橫財。

江南地區祭財神的風俗與北京略有不同，時間多半是在正月初五。據說這一天是財神出巡的日子。為了搶先把財神接到家，市井百姓，尤其是商賈之家，總是提前做好了準備，年初四夜裡一交三更，人們就把備有活雞、活鯉魚等供品的供桌安放到街上，燃放爆竹，焚香燒紙。在匆匆忙忙地叩過頭之後，連忙在「財神來了」的喊聲中抬著供桌把神接回家中，並立即把大門關緊，生怕財神又被別家的供品引誘，起駕而去。這種接財神的方式，又叫「接路頭」，所謂「接」實際上是爭先恐後地搶，「接」只是文雅的說法而已，在民俗中就直接稱之為「搶財神」。(吳中歲時記》雲:「五日財神五日求，一年心愿一時酬;提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。」生動地描繪了當時江南地區搶財神的習俗。

不但各地接財神、祭財神的風俗不同，所崇奉的財神也不盡一致。大體而言，有文財神和武財神兩個系統。

文財神的形象，常見的頭戴宰相紗帽，身穿紅色蟒袍，手捧玉如意，腳踩金元寶，面容清瘦，神情嚴肅。據說，這位文財神就是被商紂王挖了心的大忠臣比干。比干被挖心以後，走出封宮，胸腔里滴滴答答流出的鮮血都變成了金銀財寶，走到哪裡，就把這由血變成的財寶散發給哪裡的人們。比干本來就是個大忠臣，心地純良，沒有了心以後，無心則不能行騙，辦事就特別公道。據說就連在他手下做買賣的人，也都沒有心，因而買賣公平童叟無欺，不會以假冒偽劣貨物坑害顧客。在這位文財神的身上，寄託了一般百姓對商賈公平買賣的一種善良願望。

也有人說，文財神是陶朱公，即棄官經商發了大財的范蠡。他幫助越王勾踐滅掉吳國以後，認為勾踐其人只能共患難，不能共富貴、同安樂，便有功不求封賞，隱姓埋名，遠走高飛到了齊國，經營農業和商業。由於他精通商品流通之道，很快就發了大財。他雖然富可敵國，卻品德高尚，經常把賺來的錢分給窮苦的親戚朋友。後來，他積蓄了一筆錢財，在陶邑(今山東定陶縣)定居下來，自號「陶朱公」。他看到陶地是一個交通方便、商賈暢行、貨物集散的好地方，於是又開始做大生意。十幾年間，他三次致富，押千金之產，把財產施捨給窮苦百姓。後來他的子孫承繼家業，財產多達萬金。因為范蠡能看穿世事，精於理財，又肯於散財，所以他成為人們心目中的好財神。把尊為文財神，更多地體現了儒家的財富觀念，既要富得公平，有道德，不能為富不仁，亦不能以富貴驕人。

武財神是趙公明，即民間尊稱的趙公元帥。據說，他於秦時避世山中，虔誠修道。漢代張天師入鶴鳴山精修時，收他為徒，並讓他騎在黑虎背上，守護丹室。張天師煉丹成功，分仙丹給趙公明，讓他吞下仙丹，於是趙公明變化無窮，形像天師。張天師又命他守護玄壇，所謂玄壇就是道教的齋壇。因此，趙公明被天帝封為「正一玄壇趙元帥」，所以他又被稱為趙玄壇。又因為他身跨黑虎，又被稱為「黑虎玄壇」。

但這位神界元帥的形象長期不被看好，晉代干寶的《搜神記》載:「上帝以三將軍趙公明、鍾士季，各督數鬼下取人」，把他說成一個督鬼取人的冥間惡神。到了隋代，他又變成專門到人間降瘟的瘟神之一。一直到元明之際，仍然有人說趙公明是八部鬼帥之一，「各領鬼兵，動億萬數，周行人間」，作惡多端，與財神的職司毫不相干。

但就在元明之際，他的形象開始發生逆轉。《三教搜神大全》說，趙公明作為正一元帥，手下有八王猛將，六毒大神，還有五方雷神，五方猖兵，二十八將等，除了具有驅雷役電、呼風喚雨、驅瘟除災的本領以外，他還能「買賣求財，公(指趙公明)能使之獲利和合。但有公平之事，

可以對神禱，無不如意」，開始變成一位兼職財神了。明代中葉成書的《封神演義》，先把趙公明安排為峨眉山上修鍊的一個道仙，因不守仙規，下山助封為虐，被姜子牙的天兵天將打死。武王伐封成功后，姜子牙把趙公明封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，統率招寶天尊肖長、納珍天尊曹寶、招財使者喬有明、利市仙官姚邇益等四個助手，專司「迎祥納福、追逃捕亡」。從此，趙公明開始管理天下財富，通市貿易等，做了專職的財神爺。