陰陽宅風水的立向功夫
尋穴秘術立穴法安墓秘訣楊公是怎樣消砂納水的
立向功夫屬於理氣部分，是很重要的，所謂「分金差一線，富貴不相見」。凡坐山立向，先要觀山水堂局是否完美，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力較薄，完美壯觀，福力較厚。巒頭決定後人之成就，向水決定後人之財富。
關於立向：
所謂向，就是陽宅的坐向、方向，陰宅的某山某向。
陰宅的立向，即在尋龍點穴察砂觀水之後進行立向。常言說：「千里江山一向間，向字要當先。」對一個地方的立向好與壞、巧與拙，正是權衡一個風水師技巧和智慧的關鍵。也可以這樣說立一個向，就是一個「耙子」，水平高低明眼人一看便知，要經得起明師的檢驗，沒有堅實的理論作基礎是不行的。我清明回家祭祖，親眼看到很多穴后覺得好的風水師真是不多，很多人辦完事拿了利是一走了事，不知是水平問題還是道德問題這裡不好下結論了。
立向要把握好幾個原則：
一是要知道向有可兼不可兼。
口訣：
可兼的向：戌乾壬子子癸兼，丑艮寅甲乙辰先。巳丙丁未坤申合，庚酉原來是後天。
這十個向是可以兼的，兼之則吉。
不可兼的向：
辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙。
甲卯卯乙休相見，辰巽巽巳莫逢他。
丙午午丁雙煞曜，未坤申庚亂如麻。
酉辛方上不宜動，此是夾煞定無差。
這十四個向是不能兼的，兼則不利。
總的來說，向不可落在騎縫線，落在騎縫線上為兩邊不靠，故凶。
二是向方朱雀砂、案砂和朝砂要美，無朱雀砂則穴場氣散不聚，無案砂朝砂則穴不美。
三是忌來水直衝穴場，忌八煞黃泉。
四是最好水口符合楊公水法，符合十二長生三合局。
五是水口用翻卦法，符合四陽卦用陽水，四陰卦用陰水的原則。
六是符合玄空飛星三元九運的旺山旺向，當運星向星和山星不入囚，不犯煞，不犯伏吟反吟，坐向不沖犯太歲，不是上山下水格局等諸多要求。
一般來說，除大格局一個地方可以立幾個向幾個墳之外，小的地方最佳的向只有一個，故有「一個山頭十個墳，一個富來九個貧」，就是因為好的向實在難找了。
所謂堂局，依社會的進步，分為都市、平洋、山地三種基本狀態。現代都市，少則十萬八萬戶，多則百萬戶以上，大抵沿海地帶、交通要地、商業繁榮。都市堂局，一般地形廣闊，山於遠處，水於近處，河海交會，氣勢磅礴。既有悠久歷史沿革，亦有現代高速擴展。如此堂局，能經受千年歷史變遷，又能接受新時代的氣息，跟著時代前進。無他，只因來龍勢大，來水浩蕩，依時運流轉，時旺時衰，但終不入囚。都市內之居民則不同，雖共同聚集而居，有的代代昌榮，科甲連綿；有的盛極一時，運過即衰；有的一生勞碌，終無出頭之日；有的倫落街頭，橫屍冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局氣運之裁決大凡人之於，絕無永世昌榮，獨家天下；亦無代代衰賤，永世受苦。此謂時運輪流轉，各領一春秋。中有所謂權貴一時而求助於風水者，亦逃不脫後世敗絕之劫。亦有所謂窮困潦倒而不求神鬼之助者，暴發萬財。富貴貧賤，旺衰得失，必有天時定運，人願難改。善不終善，惡不終惡，貴不終貴，賤不終賤。乾坤定數，鬼神難改。平洋之地，龍於遠方，止於河海交會之處，人們傍水而居。此地平坦千里，受盡潛龍之蔭，盡幸旺水之德。人們向水而居，結村連里，世代繁演。亦因時運流轉，此旺彼衰，一家子孫滿堂，另一家凋凌絕後。正所謂幾家歡樂幾家愁，恰似一江春水向東流。
平洋堂局，大抵依水尋龍，后連千里之遠山，前向三叉干支流，得迂迴曲水，得時運當令，使興家致富。若時運一轉，又難免家破人亡，流落他鄉。山地鄉村，龍於近牆，水繞門前，多為勾搭小地，形勢狹窄。人們多選山環水抱之地、依山傍水，聚集而居。由於地形窄小，受時運的支配更為明顯。當令時運，欣欣向榮，青山綠水，一遍鶯歌燕舞。時運一轉，徐徐敗落，殘山污水，一遍斷牆敗瓦，由此可見，尋求居所，先要找尋堂局完美之處，再合來龍去水，時運當令，方可長居久安。選定一處較滿意之堂局后，便可考慮坐山立向，建房久居下面就談談坐山立向的幾個步驟。
第一步，要按自然之地勢，以來龍入首之山向為立向法則。所謂來龍即山脈來勢。
如果遠山在西北，近山在東南，此山勢為乾巽走向；
如果遠山在東北，近山在西南，此山勢為艮坤走向；
如果遠山在西方，近山在東方，此山勢為兌震走向；
如果遠山在北方，近山在南方，此山勢為坎離走向。
東南西北、四面八方，共有二十四個山勢走向。
山勢走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。
中間若有江河分隔，那就是認錯山勢。
所謂來龍入首之處，就是山勢之盡頭。
此處一般為江河交會點。來龍以水為界，遇水即止。
此處多有沖積平地，形成山環水抱之局堂，氣聚於此，正好是聚居之所。
山脈來勢，雖有二十四個方向，但實際只有三元，即天元、地元、人元。
凡向方為：子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢的，為天元龍。
凡向方為：辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個向勢的，為地元龍
凡向方為：癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢的，為人元龍
坐山立向，就要以同元一氣為原則。山勢入首處為天元龍，立向也必須是天元龍。
山勢入首處為地元龍，立向也必須是地元龍。
山勢入首處為人元龍，立向也必須是人元龍。
只有同元一氣，才能保持一卦純清。
比如，山勢入首處為巽向，巽為天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。
山勢走向，一般是迂迴曲折的，以入首一段為準則。
有些地方，山脈遙遠，無法觀察，只好採用以水證龍之辦法判斷比如江河之交會處，取其交會之左右一段，形成夾角；其夾角之中心分界線，即是來龍的山勢走向。山勢走向，最忌騎線，所立之坐向線若壓在兩卦的分界線上，此為大空亡線，用之大凶；
若壓在天元龍與地元龍的分界線上，此為小空亡線，用之凶煞；
若壓在天元龍與人元龍之分界線上，雖不是陰陽差錯，亦為不宜。
即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節分界線，亦是不恰當的。
總之。凡壓分界線，都是錯的。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦或陰陽差錯，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成大錯立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣，
坐山為天元龍，向水亦要天元龍；
坐山為地元龍，向水亦要地元龍；
坐山為人元龍，向水亦要人元龍。
若不合同元，水再好，也是煞水。
此所謂「乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元」(《天玉經》語)就是這個意思。水要屈曲迎面而來，兩側而去，來水去水，要合同元，方為合線法。即使城門之水，亦是如此。
比如立子午山向，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水，切忌硬直或急流喘灘，要以彎曲有情或湖盪緩流為吉。山龍入首處，會出現右旋結穴和左旋結穴的現象。
比如龍勢由子方入首(子為天元龍)突然右旋結穴，就要立乾山巽向(乾巽亦為天元龍),而不可立子山午向,此所謂經四位起父母卦之,故子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方為城門由子方到乾方,正隔四位；由巽方到午方亦隔四位,這叫陰龍立陽向,如果子山入首，突然左旋結穴，就要立艮山坤向。因為子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方為城門，這叫陰龍立陽向。
這就告訴人們，若遇回龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽向，才合線法如果不是這樣，就會出現坐山不正的現象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能與山成垂直之線，就會斜坐的現象。
第二步，立線取向。
立線最重要的事項是找尋中心點。
任何一種地形，都可視為平面圖形，在平面圖形上找尋中心點，是平面幾何學的作圖方法，只要有初中幾何學知識的人都可以操作。普通的地形，比如圓形、方形、三角形、多角形等，都比較容易找尋中心點。但一些奇怪的圖形，就比較困難，其中心點可能不在平面圖形之內，而可能在圖形之外。中心點找到之後，就按同元一氣的原則立線取向。
如果堂局龍脈走向是天元龍的，就按天元龍立線取向；
如果堂局龍脈走向是地元龍的，就按地元龍立線取向；
如果堂局龍脈走向是人元龍的，就按人元龍立線走向。
如此這般之後，就可以在羅盤上找出坐立山向的線位了。
如果遇著不可立的線，比如遇著大空亡小空亡，此地形就棄而不用。
如果遇著正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。第三步，起卦，即起下卦或起替卦。
所謂起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是屬於下卦二百一十六圖中的哪一圖，然後依圖的參考說明作出凶吉判斷。
所謂起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是屬於起星二百一十六圖中的哪一卦，然後依圖的參考說明作出凶吉判斷。不管起何種卦都必然出現三種結果。其一、到山到向，即旺山旺向。當元旺星飛到坐方之山飛星位置，又飛到向方之向飛星位置。這裡要提醒讀者注意若用替卦，會出現不替之替和表面看是到山到向，而實際不是旺山旺向的現象。
比如，四運之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四運之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看來，是到山到向，而實際上是犯了「出卦向」的錯誤因甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅則屬艮坤兩卦。卦不同則氣亦不同。同時，又犯了陰陽差錯的錯誤。因甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯同卦，但陰陽不同，前者屬陽、後者屬陰，陰陽相兼，則卦氣混雜。
為什麼會出現這種錯誤呢，原因是採用了不替之替的方法造成的。本來，有兼必用替，但山向兩星正好用不替之挨法，替代之星與原山向之星相同，無需用替，仍以原星入中飛行。所出現的卦象與正向完全相同，造成正向犯了「出卦向」和「陰陽差錯」的錯誤。其二、上山下水，即損丁破財。當元旺星飛到坐方之向飛星位置上，又飛到向方之山飛星位置上。位置顛倒，造成水裡龍神上山，山上龍神下水。本來山管人丁水管財，現在山神下了水，水神上了山，形成損丁破財之局面。凡遇這種格局，一般不宜採用。除非堂局山水與卦象相反，而且很優美，否則寧可棄之。其三、雙星到山方，為上山之局；雙星到向方為下水之局。雙旺星一齊到山方，可以旺丁，但卻是破財。這種格局一般不宜採用。除非堂局特殊。即坐山方又同時有水，方可採用此為坐滿朝空之局。雙旺星一齊到向方，可以旺財，但卻是損丁。這種格局不少地師採用，原因是這種堂局較為普遍，即向方有水，但同時亦有山，山水共處一頭。而其坐山之方，若遇生氣之山星，可排坐滿朝滿之局；若遇衰退之山星，則可排坐空朝滿之局。第四步，查向方之向飛星(指旺星到向)，與山龍入首的生克關係。第五步，求取城門水口。第六步，運用分金之法，平衡扶泄關係。第七步，收山出煞第八步，檢查卦象之各種凶吉關係。其中包括陰陽合十、三般卦，反吟伏吟、一般地運、打劫地運、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八純卦、坐向沖犯太歲等等。第九步，擇日動工。動工建房立墓，需要擇日，目的是要避開各種凶煞之氣，比如太歲、五黃、三煞等。至於三合家常用之「太陽三合照」，不妨可作參考使用。為什麼要避開凶煞之氣呢?這個問題留下面章節，再專門論述。
楊筠崧-地理水法指明
水是山家血脈精,害人利人速如神.
龍穴與砂各有用,都於水口定真假,龍水配合乃發福.
龍真穴的水錯放,縱然小發終飄蕩,富砂貴砂簇簇來,
水口錯用盡成灰.坐山收水理不真,錯用羅經必誤人.
水來左右須詳辯,局有正變要分明.未來富貴能預定,
學者臨場細細閱.
地氣行而起伏轉變者謂之龍,龍止界水,大而江河湖海,小則溝渠幹流.
禍福取明地於水,取水之見重於地理,明師哲匠無不以水為兢兢,或寫圖像分五行之形,
或傳性情別迎送向背之勢.但第形勢狹小隻為一家一瑩用則可,
若浩蕩江湖溝澗灣環為眾所取,則形象不能定家家吉凶,性情也不能斷人人禍福,使無一定之法鮮有不誤人者.
<平砂玉尺>曰:乙丙交而趨戍,辛壬會而聚辰,鬥牛納丁庚之氣,金羊收癸甲之靈.
水法雖千頭萬緒,而神妙總不能越此四語範圍.凡尋龍到山環砂會兩水交合處急用羅盤外盤格定水口,看其出某字幾分,或某字兼某字幾分,趟水自右來,正在乙辛丁癸四字上出,審其堂局形勢,可立正生向者即立正生向收之.
/如右水倒左出乙立坤申二向為水局正生,右水倒左出辛立艮寅二向火局正生,右水倒左出丁立乾亥二向為木局正生,右水倒左出癸立巽巳二向為金局正生.
/若堂局形勢不可正生向者,或朝案斜歪或犯龍主八煞類即立自生向以收之,
如右水倒左出乙立巽巳二向為水局自生,右水倒左出辛立乾亥二向為火局自生,右水倒左出丁立坤申二向為木局自生,右水倒左出癸立艮寅二向為金局自生.
/倘水自左來正在乙辛丁癸四字上出,審其堂局形勢可立正旺向者,既立正旺向以收之,如左水倒右出乙立壬子二向為水局正旺,左水倒右出辛立丙午二向為火局正旺,左水倒右出丁立甲卯二向為木局正旺,左水倒右出癸立庚酉二向為金局正旺.
/若堂局形勢不可立正旺向者即自立旺以收之,如左水到右出乙立甲卯二向為水局自旺,左水倒右出辛立庚酉二向為火局自旺,左水倒右出丁立丙午二向為木局自旺,左水倒右出癸丑立壬子二向為金局自旺.
/若水自右來,卻自乾坤艮巽四字上出即立墓向以收之,如左水倒右出乾立辛戍二向為火局墓向,左水倒右出坤立丁未二向為木局墓向,左水倒右出艮立癸丑為金局墓向,左水倒右出巽立乙辰二向為水局墓向.
/若水自右來,從乾坤艮巽四字上出即立養向以收之,如右水倒左出乾立癸丑二向為火局養向,右水倒左出坤立辛戍二向為木局養向,右水倒左出艮立乙辰二向為金局養向,右水倒左出巽立丁未二向為水局養向.
//此二十八向至正至穩.大地大發小地小發之真機.然或有龍真穴的而水不歸正庫亦不出絕位,卻自甲庚丙壬而出者,形勢果好亦有法焉,但稍差一線就害人不淺!慎之又慎!
倘水自右來出甲庚丙壬則有旺向沐浴消水之法,如右水倒左出甲立丙向午向,出庚立壬向子向,出丙立庚向酉向,出壬立甲向卯向.
/倘水自左來出甲庚丙壬則有生向沐浴消水之法,如左水倒右出甲立艮向寅向,出丙立巽向巳向,出庚立坤向申向,出壬立乾向亥向.
/倘左水倒右,從乙辛丁癸方來出甲庚丙壬則有衰向沐浴消水之法,如左水倒右從辛來出甲立辛向戍向,從丁上來出壬立丁向未向,從乙上來出庚立乙向辰向,從癸上來出丙立癸向丑向.
/又有生向當面出水之法,如有水倒左出艮即立艮向寅向,出乾即立乾向亥向,出坤即立坤向申向,出巽即立巽向巳向./
又有胎向胎方出水之法,如右水倒左出甲即立甲向卯向,出壬即立壬向子向,出庚即立庚向酉向,出丙即立丙向午向./
凡此四十向既不可有一絲一毫沖犯地支且定要百步轉攔不見其直去,更須龍真穴的方能發福,人人盡遵揚公旨法,但未得真訣鮮有不誤人害人.
楊公風水的全部操作過程
1、楊公風水的全部操作過程，先是《龍經》的巒頭尋龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍，察血脈，起天心、配雌雄、定山向，最後才是挨星取運，以明作用時機。
2、挨星之所以「最為貴」，是因為它能預測一墳一宅，發於何時，敗於何時的真正「天機」。龍穴山向是從「雌雄」上配出來的，是早已定論了的。若挨星挨出來的生旺之氣，不能挨到龍穴山向水上，就說明此穴的時機未到。
3、能聯珠的就是一家骨肉之親，龍真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龍穴的蔭助。讀楊公之書，必須承前啟後，貫通上下文意才不致被諸家註解所誤導。
4、楊公是要大家認得真龍之後，才能在立穴處消砂納水為用，若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，儘管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。
5、一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空話。
6、「識得父母三般卦」即知「七星打劫法」之用法，與天文北斗星無關。楊公的羅盤非常簡單，絕對沒有五花八門的東西；更沒有現代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度數；因為楊公玄空風水的大用只在三般卦上。
7、識得楊公的陰陽兩路，用之於尋龍點穴，所尋之龍、所點之穴，皆是真龍真穴，百做百應，故曰「富貴達京城」。反之，不識楊公的陰陽兩路，就無法分辨「來龍」的真與假，就無法證實「的穴」之有無。往往就葬得花假之龍穴，求福反禍，故曰「萬丈火坑深」。
8、楊公龍法，精簡快捷，真假立辨。故凡說：「三年學尋龍，十年學點穴」者，皆是沒得楊公真訣的偽風水術。
9、雌雄配合，陰陽交媾，就是「三生萬物」的玄關。「山、水」交媾為人類造福的妙用，正是物物各一太極，物物自具——雌雄之二體。所以山一片為靜為陰，而水一片為動為陽，這就是山管山、水管水的陰陽兩片。是「山與水交」，而不是「形與天交」。明此，則雌雄與山水之理氣盡矣。
10、正神正位裝，即要將「龍頂」裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短只要其能低空而不填實，就可論為吉祥。
11、山龍是如此用法，水龍后空也是如此用法，三般卦的陰陽局法原理是以不變應萬變，用之於四海而皆準。
12、江東、江西、南北是不同的天機妙訣。七星打劫、城門訣等，皆是不同的天機妙訣。而這些天機妙訣，楊公說只用「一卦」就能全部串通它，使它全部統一起來，化零為整，為我所用。
13、章仲山一脈，根本不知楊公陰陽是何物，其飛星風水之錯誤，就是從這裡開始的。翠¤說「些子」合得天機，就是「五行顛倒顛」。而章氏一系卻說要「挨星生旺」，兩者是風馬牛不相及的。「些子」是指陰陽，而「挨星生旺」是指三元九運星氣的旺衰得失；二者有天壤之別。也就是先天理氣在卦爻，及後天粗糲質之別。
14、陰陽在哪裡？在「都天大卦」里。有了「都天大卦」就能排定山水陰陽，即有了主張，即知何山與何水合陰陽而有情，一山一水能與都天大卦的一陰一陽相互配合，才是真配合，才能稱之為真陰陽。
15、有真龍必結真穴，有真穴必有真明堂。何謂真明堂？楊公曰：「明堂裡面要平陽，明堂裡面停瀦水，第一寬平始為貴。」識得明堂真假，同樣識得有沒有真穴，有真穴更不用說已得了真龍。
16、龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，但有不足而禍隱不測。誤立了陰陽差錯之向，則向上之氣收不進來，正是向上所放之水不能為我所用，水主財祿，祿即是奉祿——官祿，官祿不為我所用，焉有不剝官之理？
17、龍真穴的是福山，還須立得吉向，才能「催祿催官指日間」。何謂吉向？一要陰陽不犯差錯，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。
18、「龍山向水」必須合得局法的原理原則——子午卯酉四山龍，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬墳多；寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。能合得局法者，皆是富貴大地。
19、寅申巳亥之來龍，得乙辛丁癸之水相配合，再挨得貪狼星到，立得御門、天門、巽風吉向，則龍山向水的配置完備矣。
20、楊公《寶照經》是帶徒「步龍」——分陰陽、辨純雜、配雌雄的秘法。乃于山中寫成，從實踐中得來，是經驗匯萃的實踐心得所在。開陽成局，配水得法,合得雌雄,就是收得「陽神定」，必是「斷然一葬便興隆，父發子傳榮」之吉地《寶照經》被翠¤扯入「水龍」為「主」來解釋，章氏《直解》承襲其錯，而以錯解錯，遺害無窮，可謂風水界的最大不幸。
21、楊公重點在真龍行度貴得水，能明何為得水？則《寶照經》的秘旨斯過半矣！明得玄空大卦三般陰陽，就知得此「水」的用法，就知道龍穴真假，不論地的大小，皆「同此看」，正謂此也。真龍正穴不特山中才有，平陽崗阜到處皆有，只要合得雌雄，形勢團聚周回，皆能結穴若拘定山中結穴，則錯過了坪中大地，甚為可惜。
22、平支崗阜沒有明顯的山嶺，所以不能再按「龍經」的星辰法尋龍，除了細認脈脊之外，主要以「水神朝繞」處為吉，不要過於強求穴後有坐有靠。「立穴動靜中間求」，動者為水，靜者為實地。就是說於水與實地之間，尋其諸水繞抱有情，陰陽相得之處為穴。
23、《寶照經》通篇皆詳剖三般卦「雌雄」的用法，是《天玉經》原理的應用法則。
24、明得「玄機訣」就知道何為真「陰陽」，知得真「陰陽」就識得「顛倒」，識得「顛倒」就懂得來龍「旺衰」。既然平洋大都「后空」就要使「坐后」是三般卦水龍之旺，就不要怕葬后空之墳，造后空之宅
25、求得正確的來龍出脈之處。然後，再依「玄機訣」配起局法，就知得龍山向水之得失作用，有無犯著陰陽差錯。翠¤是說山情水意即是城門一訣，即是收山出煞用一卦法；並不是說城門要排到旺星。所謂「龍到頭」者此也，「此」作何解，指山情水意也。
26、真龍得水，明顯的有這數種水形：一是「水城屈曲抱身歸」，俗所謂腰帶水，但不是一水「裹頭」的「斷城」水。二是「乙字水纏在穴前」，俗所謂之玄水。三是「當中九曲來朝穴」；四是「兩畔朝歸穴后歇」。
27、山得水配，水得山合，陰陽流通，雌雄媾精，這才是真陰陽、真雌雄。證龍穴、辨陰陽、配雌雄皆在內明堂上討出真消息。
28、來水的首尾或兩頭不能合得卦氣，雖朝來擺折屈曲亦不以吉論。
29、來龍管代數，堂局管房份，再能結合卦氣及年命分析，則再無餘蘊矣。
30、收得山來則應其房份之吉，出不得煞去則應其房份之凶。不但逢太歲之年應，即使是與太歲三合之年也應。
31、只有明得雌雄，才明得陰陽是否交媾，才辨得龍的真假，才識得穴的有無，用此雌雄配合，陰陽交媾的辦法來量山步水，尋龍點穴易如反掌。
32、「大卦」是由玄空推出，古人為了隱藏真訣，故將「大卦」隱去，而以「玄空」名之，所以不叫玄空大卦，而只謂之玄空。順與逆不能相互為用，陰陽不能交媾流通，當然會有「火坑」之應。「陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通」里，相通即是「陰陽互根」為用之義，互根即是倒排，也就是顛顛倒之義。
33、穴後來龍為縱為經,穴前橫水界氣為緯。合得經緯者,就是「交媾」之義了。
34、巒頭理氣、雌雄挨星，是不能須夷相離的。凡相離者，皆未足與之談風水地理。來脈有來脈的陰陽，堂局有堂局的陰陽，來的脈氣及所收的堂氣，皆不能犯陰陽差錯之病。否則就是點穴未正。
35、地理之大用，只此一山一水，所謂「察血脈認來龍」是也。八國即八方，八方總要有一方是眾水交會之所，此處即是城門，是關鎖正氣的關鍵所在。
36、在「挨星」這個秘法上，若不能破解「南北八神共一卦」之理，其挨星所得的「向首一星」，皆是錯誤的「一星」。正是「一個排來千百個，莫把星辰錯」，此處一錯，「九星八卦皆空」矣。翠¤曰：「向首一星災福柄」，是說向首所得「天心」一星，而不是向首收入「穴中」之一星，二者大有區別。所以「向首一星」，是挨星的根本，是來去水吉凶的衡量尺度。
37、首先要格定來龍的陰陽如何？再以來龍的陰陽——確定排山、排水以及所立山向的陰陽。而龍向水的陰陽，斷不是隨意的陰陽，必須要符合陰用陽朝、陽用陰應的陰陽，才是聯珠連結的陰陽。
38、若來龍符合卦氣陰陽，即陰陽不雜，就證實是真龍了。龍既已得真此時最重要的是兼看穴前，即向首前方，以向首所得形氣的吉凶來定最後的吉凶。
39、江東者，水向東流之義；江西者，是龍從西發之意。
40、只要分出「東西二卦」則「倒排」之精義盡矣。陰陽不能配合，「父母」不能施以「倒排」，則路路皆會貧*凶夭。豈有拘定某某山向之理。
41、龍要合向，是指「先定來山後定向」；向合水，是指「向水流歸一路行。」水合三吉位，是指「向放水，生旺有吉休囚否」。
42、「干維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪」、「甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳」。干支的陰陽順逆，楊公不是說得很明白了嗎？
43、若有三節水合卦氣，而且又是父母卦氣，這就是大地格局了，必能富貴而且悠久。
44、陰陽兩路，即是「識得陰陽兩路行，富貴達京城」的陰陽兩路。要分清此陰陽兩路，就要明白「五星」一訣。此「五星」一訣與「城門」一訣緊密相關,風水之大用即繫於此。不識「五星」,勢必不明「城門」之用，世俗之論「城門」者，都失卻「五星」之理，故皆不是——真城門！
45、山有情、水有意即是兩情相悅，兩情相悅即能陰陽流通，雌雄配合矣。正是經旨所謂「二十四山雙雙起，少有時師通此義」。出路即是出脈，一個大山，有可能擺左出脈，亦有可能擺右出脈，也有可能是中出脈。只有中出脈，格龍時對頂峰測量才正確。
46、楊公曰：「先定來山後定向。」《龍到頭口訣》云：「先觀來脈與來窟，天地陰陽從此出。」即是說以「來山」的陰陽，鎖定所立山向的陰陽。也就是說江東、江西二卦的陰陽都是從此來龍、來脈而定出。定不出此處的陰陽，其顛倒順逆皆錯，其八卦九星皆空。
47、風水的最大作用，就是蔭生後代。造一宅、葬一穴，都是希望催富催貴，或子孫後代興旺發達。若陰陽反背，上山下水，雌雄乖合，一切就變成空談。
尋穴秘術
點穴先尋穴證，凡真龍結穴處，必有明顯之佐證，在穴前者則為朝山美，明堂正\水勢旺，三者當推朝山為最要，穴前之山叫朝，以近案在情為主，朝山高則穴宜高，朝山低則穴宜低，朝山近恐被凌壓穴宜上聚，朝山低恐防氣散，宜就下沙尋穴，明堂有小中大之別，小明堂在圓暈下，若見平正可容入倒卧者，方是真穴，中明堂在龍虎之間，要取其交會，大明堂在案山前，立穴要同融聚處水勢凡有真龍結穴處，必有潮源水合聚交會，以上為穴前之佐證，在穴後者要樂山峙鬼撐，龍虎有情拱來，，在穴下者，唇齒要平正，在四旁者，要十道全，界水分明，以下為真龍的穴之佐證，苟能於此明辯而審察之，點穴必無錯誤矣，至於穴忌，只在形氣之間，蓋看地取形勢，葬者乘生氣，氣囿於形，故點穴必先因形察，則穴之十五忌自能曉然矣，何謂十五忌，即粗惡、峻急、單寒、臃腫，凹凸、笑露、瘦削、破面、虛耗、疙頭、散漫、尖細、幽冷、盪軟、頑硬、等是也，要而言之，十五忌皆就形論氣，所當注意者來龍有高山平地之分，看法因之各異，十五忌泰半屬諸高山推幽冷、散漫。盪軟等，平洋之地居多，總之不論高山平地，苟犯一忌，即為絕地，誤用之，輕則主貧賤，重則人丁減絕。禍患百端，可不慎乎。
楊公立穴法
墳后無來龍，子孫無遠興，墳后如仰瓦，子孫無根芽。
墳前低又低，敗財無子息，墳后水淋頭，小兒不長久。
墳後有氣人丁旺，墳前得水發財源。墳后得水樂山高，水纏玄武出富豪
墳後有彎弓，輩輩出公卿，墳后無彎弓，輩輩出長工。墳后如簸箕，後代無食衣。
墳後有頂氣，富貴兩均悉。墳后砂水向後分，多出自縊人。
墳后遇水來向堂，家有萬擔糧。墳后水不交，男死女又逃。
面前無餘氣，後代子孫稀，面前水不聚，子孫無衣食。
墳前有坑有大石，頻頻出眼疾。明堂有井有坑池，頻頻眼目症。
面前水直流，男女淫亂不自由，明堂如簸箕，子孫窮到底。
面前水捲簾，死人又無錢，明堂如圓月，子孫錢不缺。
明堂如掌心，家富斗量金。明堂容萬馬，富貴傳天下。
明堂如案形，富貴出公卿。明堂外抱墳，子孫永不分。
明堂有官星，頻頻出公卿。明堂前面水直衝，官司口舌不安寧。
明堂滾繡球，年年旺田牛。明堂細又長，年年損牛羊。
明堂左右寬，子孫出高官。面前餘氣長，發財又見良。
面前水向兩下分，一人十條心。面前如鋸芒，葬后淚汪汪。
前有筆架案，定出州府與知縣。案前一字出，必出教官與武職
。左右前後山探頭，頻頻出賊寇。左右水射墳，年年必死人。
前後水射墳，必定出絕人，若犯左捲簾，寡婦當家又損男。
左邊高右邊低，頻頻要克妻。左右彎環水上堂，富貴人丁旺。
右邊砂水斜出，人弱財不守，龍抱虎，出文武。虎抱龍，代代窮。
龍虎都不抱，出人多貧焦。能教青龍高萬丈，頻頻人丁旺，最忌白虎砂頭高，敗財男子夭。
左右水割腳，人財兩消磨。水打青龍頭，長子命先丟。水打白虎頭，家無白頭翁。
水出四正犯桃花，男女淫亂不由他。若犯桃花龍虎砂，公公與媳結絲麻
一邊有水一邊無，無水貧窮有水富。得水不得氣，家富無子息。
得氣不得水，有丁無財鬼。龍身帶疙瘩，子孫出科甲。龍虎頭上插一墳傷的傷來貧的貧。
水自辰戍丑未來，定主破產又破財。最忌龍不真，義子成家無子孫。
最忌無穴星，葬後人丁凶，最忌無分合，兄弟先不和。
穴后頂柳葉，定主敗家業。結穴形如尖，人財兩艱難。
龍身固帶倉庫，輩輩子孫富。結穴火局水掃堂，父子兄弟失倫常。
上邊水淋頭，家婦淚交流。上有頂下無唇，多出油滑人。
結穴兩下不甚分，多出奴僕衙役人。水若沖斷龍，葬后損人凶。
安墓秘訣
安墓地需尋生氣，氣在地中何以辨，可看星辰面，
最要得水與藏風，穴向氣中融，
第一莫葬去水地，立見退生計，
第二莫尋劍脊龍，
第三莫覓凹風穴，誤用人丁絕，
第四尤忌無案山，
第五隻怕明堂跌，決定破家業，
第六偏憎龍虎飛，更忌撞斷石，過獨生凶並消福，
一山出而合星辰，有應便為真，
明堂氣聚龍虎抱，富貴逼人來，
點穴更須用心機，確能救人貧，
平地星辰同一體，高低即山水，
安墓認脈葬其巔，定蔔福綿延，
星中太極最玄微，於焉生兩儀，
陰陽須把脈分別，龍穴自相得，
若是動時分四象，脈息窟穴狀，
脈背土色暈，見是再成形，
窟在平面，突影見陽龍，息突忌相逢，
脈象天井（金井也）分四樣，
蓋粘並倚撞，脈緩用蓋急用粘，
直倚橫握尖，息象開井有四數，斬截與吊墜，
息短用斬長用截，高息用吊抵用墜，
窟象開井有四塊，正求並架折，
窟狹用正闊用求，深窟用架淺折收。
突象開井有四訣，挨並與斜插，
突單用扶雙用並，正宜用斜偏宜插，
金井要決貴先知，向首宣慎擇，
鋤出蘭台（在圓暈中）便傷龍，尺寸要依天卦取，
深淺須憑玉尺量，作堆須分五星形，
放水依真訣，取路須曲折。
龍格砂形與水城，分部要清楚，羅經指定方向何，須用卦推詳。
點穴秘訣
古來堪輿大家，咸稱尋龍穴容易點穴難，
葬經亦雲三年尋龍十年點穴，其理安在。
蓋尋龍為未成之局，可以任意選擇，點穴為已成之局。
一經點定，關係其家興衰成敗，怎可不慎乎？
至於點穴法，因勢而異，受是將古人點穴歌訣錄下。
訣曰：山昂穴窄高處點，四面平和低處凹，
砂局均勻中正作，旁寬旁緊穴當偏水斜山亂窩中隱，
樂空下短定翻身，有來有去尋結穴，
山窮水盡向腰尋，四團高逼穴易壓，
嶺上尋縱為最宜，四處低曠穴恐露。
麓下留情窟藏好左高垃穴宜尋右，
右高壓穴宜尋左、前逼穴宜向後移。
後逼穴宜趨前點，或近壓而遠眼，或內卸而外收，
穴須高取而論周圍，或遠粗而近孵，
或外窄而內寬，法須低藏而求窩聚四畔圍彎，
宜識穿弓架箭，眾山粗雜，
須知移步換形（蓋言粗中求秀，雜中求清也），
山水兩佳局罕有，官祿兩就法須知，
山不如水之有情，祿當就則就之，
水不如山之秀拱，官當迎則近之，
來脈若天然，休貪朝穿而誤轉（此言貪朝失穴之病），
進水如弓反，喜得砂蔽以深藏，
眾大一細，取其室女坐閨中而不露。
眾細一特取其鶴立在雞群而自奇，坐忌空不忌短，
此系常理，豈可執朝翻身回結之局，
山直來穴橫受，多犯眾忌，
彼鳥知脫龍就局之權，勢逆砂順，誰識離鄉其取貴，
水朝砂抱須知此地好救貧，諸脈亂出有跌斷者是真龍，
三山齊來望縮藏者可尋穴，山水之變態不一，
咫尺之轉換頓異，低視醜者忽焉高視美，
左視妍者忽焉右視虐秀氣在下點高則誤，
情意偏右扡右則虧，此是仙傳
