《論語》新得：不義而富且貴，於我如浮雲

「不義而富且貴，於我如浮雲」源自《論語·述而》。子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」孔子說，吃粗糧，喝生水，彎著胳膊作枕頭，快樂就在其中了。不正當的財富和官位，對我，就像浮遊在天上的雲彩一般。這句話雖然古老，卻至今仍然具有重要的現實意義。

查閱有關詞典可知，「義」字的解釋是「合乎正義及合乎道理的行為和事情」，「正義」的解釋是「公正的、有利於人民的道理」。這樣看來，「不義而富且貴，於我如浮雲」這句話的大概意思，就是要求我們去做公正合理的、有利於人民的事，也就是「行義」，在「行義」的過程中得到的「富且貴」才是「義之財」，才是我們應得的，反之，就是「不義之財」，「於我如浮雲」，和我們沒有任何關係，根本不屬於我們，也是靠不住的，猶如浮雲一般。不屬於自己的東西卻要拿來歸自己，那是一種什麼行為呢？可是在現實生活中，是不是都真正做到了將「不義而富且貴」視作「浮雲」，真正做到了不動手而且不動心呢？那些「富且貴」的人當中，又有多大的比例是真正靠「義」、完全靠「義」而取得的呢？我們沒有辦法統計，卻能感受到大街小巷網上網下的小偷和騙子日漸增多和猖獗了。不知道究竟因為什麼，難道他們真的是一無所有日子過不下去了嗎？還是看到那些「不義而富且貴」者而眼紅、而效仿呢？

有一句話耳熟能詳又振聾發聵，那就是「莫伸手，伸手必被捉」，還有一句話叫做「不是不報，時候未到」。其實，從身心健康的角度看，哪裡有什麼「不報」和「時候未到」，只要一伸手，報應馬上就開始起作用了，甚至想伸手還沒來得及伸出去的時候，它就提前開始報應了。只要是一個正常的人，「不義」的行為就會讓他或多或少患上一些身心疾病，影響身心健康，降低生活質量，甚至損耗生命，這是科學研究已經證明的結論。如此看來，「不義而富且貴」並不是一件合算的事，實際上是得不償失的，得到的只是一堆身外之物，而失去的卻是健康、名譽、尊嚴、生命的美好和幸福。正如《聖經·馬太福音》所說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」

可惜的是，現實當中仍然有一些人對「不義而富且貴」趨之若鶩，或者是來者不拒。否則的話，怎麼會有那麼多的見利忘義和違法亂紀，那麼多的貪污盜竊和索賄行賄呢？他們寧願冒著喪失身心健康、人格尊嚴甚至是損毀生命的危險，也要去謀取那個「不義而富且貴」，去攫獲那片稍縱即逝、輕如蟬翼的「浮雲」，那是一種怎樣的短視和愚蠢呢？

而聰明智慧的人恰恰相反，他們冷靜清醒，從來不會利令智昏，而是真正視「不義而富且貴」為「浮雲」。古今中外很多志士仁人都是如此。

我國古代著名田園詩人陶淵明，就是一位「不為五斗米折腰」的智者。陶淵明生活在東晉時期，曾經在官府做過官，因為看不慣官府的政治腐敗，自動放棄官職，歸隱田園。他在詩中寫道：「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。」就是說，不要因為出身貧寒就覺得自己地位低下，抬不起頭來，也不要為了追求富貴而忙於算計，去溜須拍馬。世界名著《悲慘世界》、《巴黎聖母院》的作者、法國大作家雨果說道：「一個人的價值在於他的才華，而不在於他的衣飾」。德國大作家、大詩人歌德曾經說過：「你失去了財富，你只失去了一點點，你失去了名譽，你就失去了很多，你失去了勇氣，你就什麼都失去了。」歌德是在提醒我們：財富並不重要，更重要的是名譽和勇氣，千萬不要因為財富而失去聲譽、信譽和高尚品德，不要因為財富失去自我反省、自我悔改、自我完善的勇氣，如果失去了反省、悔改和完善的勇氣，終有一天會失去一切。

《論語》教誨我們「不義而富且貴，於我如浮雲」；《聖經》告誡我們「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道。」這兩句話穿越時空不謀而合，值得我們深思和警醒。