凡謀物之成也，必由廣大久遠。

凡是謀划事情取得成功的，必定是著眼於廣大、眾多、長久，這是確定無疑的。著眼於廣大、眾多、長久的人，方向不會偏，不會走歧路，從而能更快更好地完成積累，以最短距離向目標推進。做事，學會聚焦於一點，堅持不懈地努力下去。

察己可以知人，察古可以知今。

通過自己來了解別人，通過歷史來了解現在。每個人都有共性，差別並不大。　察己可以知人，察古可以知今深得老莊的無為思想，主張鞏固政權在於清靜無為，「有道之主，因而不為」，「虛靜以待」。（《知度》），只有這種「無為」、「虛靜」，才能達到無為而無不為的自由境界。

知之盛者，莫大於成身，成身莫大於學。

聰明的事沒有比修養身心更大的了，而修養身心最重要的，沒有什麼能超過學習。修養身心之所以關鍵，是因為它是人安身立命、開創事業的大根本、大基礎。就像建造大廈，根基不深、不穩，建得越高，就越危險，最終必將倒塌。而對於修養身心，讀書學習以開眼界、受熏陶、明道理，是絕不可少的路徑之一。

知不知，上矣。過者之患，不知而自以為知。

知道自己有所不知，就可說是高明的了。犯錯誤的人的弊病，在於不知而自以為知。這就是老子那句「知不知，上；不知知，病」。知道自己有所不知，退可以契合混沌大道，盡可以饑渴求知，所以越知道自己無知，就越有知；無知卻自以為知，只能是固步自封、得意忘形，最後只會是越無知，甚至萬劫不復、貽笑大方。

欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩。

想要知道平直，必須依靠水準墨線；想要知道方圓，必須 依靠圓規矩尺。同樣，君主想要了解自己的過失，必須依靠正 直之士。所以天子設立輔政大臣，設置帝師之職，就是用來舉 發天子的過錯的。人原本就不易了解自己的過失，這種情況天 子尤為嚴重。國存身安的竅門不用到外部去尋求，關鍵在於是 了解自己的過失。

得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶；得地千里，不若得一聖人。

人常說千里馬常有，而伯樂不常有，人才隨處都有，但是沒有遇上像伯樂一樣能識別人才的人，就是身懷絕技也得不到任用。春秋齊國的齊桓公與管仲的關係就是伯樂與千里馬的關係。如果齊桓公不胸懷大志，摒棄私仇，任用曾反對過他的有治國之才的管仲，就無法成就其霸主的地位，而管仲如果沒有遇見齊桓公這樣的伯樂，一身的才能也無法施展，終身也會碌碌無為。因此，人才能否能被廣泛使用，關鍵在伯樂。