風水的由來

「葬者，乘生氣也，經曰；氣，乘風而散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水」。

上面是晉代郭璞《葬經》的開頭語，風水一詞由此而來，精闢而又簡要，道出風水的奧秘。

風水是古老的關於地理環境和建築的風俗，它通過對事物的案排，使之對氣施加影響。也有人說風水是一種術數和技巧，它指導人門如何陽宅和陰宅的為置，朝向、布局、營建等一系列的主張與方法。它有助於人們利用大地的自然力量，利用陰陽的平衡，從使獲得吉祥，從而促使身體健康，增加活力。風水又是中國聞名於世界的文化現向，從古代許多都城的設計，都是利用風水術，使之處在氣或山脈的保護之下。以北京紫禁城為例，它座落在崑崙山脈的中段，泰山居左為青龍，華山居右為白虎，嵩山成為起支撐作用的案山而能保護山脈，北後有燕山作為靠山，前又有黃河、長江環抱之狀。皇宮座北向南對稱，大門向南，前有前門作案山，後有景山作後盾。龍從北海出，前門作龍頭，景山是龍尾，故宮為龍身，這樣即可避開北方來的風沙，又向征座北向南的帝王之尊城外護城河環繞，使流水經過主門和入口，因為這樣從風水的角度來講，流水向征著財富，「山主人丁水主財」。除此之外，象太和殿、中和殿、寶和殿以及其它地方，都背向一座假山，這種背景意為著牢靠堅實，又起著護衛作用，有助於檔住背後的風寒。其它還有很多，莫不是依造風水理論而建造。

波蘭有位社會人類學家---馬林諾夫斯基在《巫術、科學、宗教與神話》依書中說到：「原始人的生活即有神秘的瘋狂，亦有理智的科學」。古代的中國人在於自然的抗爭中，產生了陰陽五行學說，他們根據五行、八卦、四時、四象、十干、十二支、二十八宿其數字與色彩的相互配合，構成了宇宙的總體框架，而使這個總體框架周而復始，變化無窮。由其是陰陽五行的概念，認為世上萬物都與其有著密切而相關的聯繫。風水家認為：自然界萬物皆有靈性，並且根據其特徵與特點來辨斷吉凶，像龜的小山，人們住在這裡就會長壽快樂，有象龍地的那肯定是發福發官之地。

在中國古代，人們就很早的發明了上究天文，下察地理的方法，「仰觀天文，俯察地理」。《易·系詞》說「易與天地准，故能彌論天地之道，仰以觀於天文，俯以察以地理」「土圭法」就是古人用來觀測太陽日影的一種方法，而「土宜法」和「土會法」則是用於辨別各種土地的性質，考察山川地形的方法。在公元二世紀，中國人已經注意到天體的運行與人類本身的關係，武術家與道士們從中獲得了神奇的功效，從而進一步發展了體內之氣運行與控制的技巧，這些理論後來又被風水學家所利用，創立了人與大地，人與自然相需以沫的和諧關係。到了八世紀中國人發明了第一個供航海用的磁力指針，與此同時，以陰陽學說為基礎的中醫用來治病，以同樣理論為基礎的武術與道士，來用於指導練功，軍事家也把它用於戰爭之中，同樣，風水家的術士們也不甘心落後，把它裝進今天稱之為羅經的木盤之中。這樣一來，人們對方位的認識也就更加具體，對方向的分為也由四而八，八而二十四，（四：東、南、西、北。八加上四維：東南、西南、東北、西北。二十四：八個干、甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸。四維；乾、坤、艮、巽、十二支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）在地理學上，也從各方面總結，積累了很多關於地形，地貌的知識，這些知識大都來源於兵家，在《管子》《孫子兵法》中。都有極為豐富的地理知識和地質的分析。其中《山海經》是最早記載地理地貌的。

陰陽五行，是中國哲學的一部分，它可以與自然界一切事物都聯繫在一起，又可以對於一切事物都附會上陰陽五行的概念。從而可以發生平衡及相互生克的關係，這些度是風水學用以判斷極吉凶最基本的，也是最高的準則。其次八卦、天干、地支、二十八宿及九宮，也是風水術的基本理論。要學好風水，這些理論必然熟記而運用靈活。

春秋時代，風水處於對禮制的需要，並無吉凶之分，《禮記》；「葬於北方首，三代之達禮也。」直到秦時方有「葬地興旺」的說法。而後代的風水家莫不以晉郭璞的《葬書》為理論依據，《葬書》的風水特點，大概分為五個方面：一「氣說」

二「藏風得水」

三「形勢」

四「四靈」

五「方位」。

氣說：《葬書》：「葬者，乘生氣也。」莊子說：「人之生，氣之聚也，聚者為生，散者為死。」阮籍《達庄論》：「天地生於自然，萬物生於大地······生之為陽，降之為陰，在地謂之理，在天謂之文，蒸謂之雨，散謂之風，炎謂之火······」揚泉說：「蓋氣、自然之體也。」風水學是以自然為主，一切都圍著生氣而展開。什麼是生氣？可以這樣下個定義；凡宇宙間的自然現象，新生、茁壯、富有生機與肅殺之氣相對的就叫生氣。《靈城精義》：「宇宙有大關合，氣運為主，山川有真性情，氣勢為先。」「地無精氣，以星光為精氣。地無吉凶，以星氣為吉凶。用先天以統龍，當詳明於四龍天星。用後天以布局尤宜審乎三盤卦例。

藏風得水：《葬書》「葬風聚氣，得水為止······謂之風水。」這點是乘生氣的保正。藏風就是避風，得水就是近水。「氣遇風則散，界水而止。」這種說法又稱為「水龍」。

形勢：風水覓龍的主要方法，也就是對建築的遠近景觀尺度的標準，又是關於自然界的尺度與建築環境的協調。什麼是形勢？古人講：「千尺為勢，百尺為形，勢來形止是為全氣。」《辭海》上講：「凡地之高下夷險第伏謂之形勢。」

四靈：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武是謂之四靈。四靈是根據天文學上的二十八宿而來，東方蒼龍七宿，西方白虎七宿，南方朱雀七宿，北方玄武七宿。本為天文學測方位、季節而用。

方位：「土圭測其方位，玉尺度其遐邇。」方位、東南西北中，這不僅僅是對此而言，還有對山川形勢而言，方位理氣的說法，以般分為三點：一、全面巡視考察自然的山、水、樹木。二、確定基礎位置的範圍。三、測量日影確定建築物的朝向。

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