南懷瑾老師：當今世界的皇帝

南師說：

這是一個好像最講民主平等自由的時代，其實現在全世界的皇帝姓「錢」，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立不倚、卓爾不群的人格修養、學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看，變成聽「錢」指揮，連科學研究、教育、學術都在聽「錢」指揮，為就業忙，為錢忙，沒有精神支柱，一旦失業，就天塌下來一樣。

——《南懷瑾講演錄》

某女士：老師，是不是自古以來就是這樣，人為財死，鳥為食亡？

南師：不是，自古以來不是這樣的。

某女士：司馬遷也說過，「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」

南師：司馬遷那個話是諷刺人的，不好點穿。這個問題就是社會的演變史了，由第一次、第二次工業革命，發展了工商業、發展了科技，是好事情。但是，也變成了商業的發展，全世界化的工商業競爭，他們忘記了根本。工業革命，因為學問、知識、科技的指導，使他們發了財，結果大家都向錢看。等於兩夫妻都是教授，大學問家，生了孩子以後，專門管孩子了，跟著孩子在跑；孩子又跟到下一代孫子去跑了，結果老的都沒有用了，被孫子他們玩掉了。所以迴轉來，我們還是要做主動，不隨這些孩子們亂跑。

我常常說，物質科學的發展，精密科技的發展，是工商業的進步，給人類帶來了生活上許多便利，但是，並沒有給人類帶來幸福；換一句話說，精密科技及工商業的發展，反而給人類帶來更多的煩惱，沒有帶來安詳。所以我們要建立一個新的人類文化。

應用科學的發展、精密科技的發展成果它本身沒有錯；至於如何使用它，才給人類帶來安詳，帶來生命的安定，這是很重要的題目。

——《南懷瑾與彼得•聖吉》

幾個有名的聖哲之教，都是醫治人性惡習的藥方。因為我們的民族性，存在有不仁、不義、不忠、不孝、無信、無恥的老毛病。所以，孔子為代表的儒家，開了「仁、義、忠、孝、禮、智、信」等藥方。老子開的，是「慈、儉、不敢為天下先」三味偏方，也可治百病的。印度人歷來存在階級仇視，所以釋迦牟尼開了「平等、慈悲」兩味大葯。兩千多年前的西方風氣，太過自私狹隘，又加粗暴，所以耶穌開了「博愛」一味單方。不過，現代人看不起老古方，拚命要向唯錢主義，去買新發明的西藥吃，實在不知道那些化學劑品的葯，今天說對，明天又說不對，恐怕不一定靠得住吧！小心為妙啊！人性，有善惡兼具的根底，去惡為善是健康的人生，蔽善從惡便是病態的人生。可惜人們喜歡以病為樂，因此造成人類史，是一部病理學醫案史。所以中西的聖哲們，也只好永遠擔任醫療的護理工作了。……

古人說：「人間莫若修行好，世上無如吃飯難。」又說：「美人賣笑千金易，壯士窮途一飯難。」……「食」和「貨」，確是人類基本需求，不可或少的東西。但從人類文化的人生哲學角度來講，「名、利、財、貨」「富貴功名」「權位金錢」，都只是在生存生活上，一時一地的應用條件而已。它的本身，只能作為臨時臨事時所需要支配的機制，根本上，它都非你之所有，只是一時一處歸於你之所屬，偶爾擁有支配它的權利而已，並非究竟是歸於你的所有。因為你的生命也和「功名富貴」那些現象一樣，只是暫時偶然的存在，並非永恆不變的永生。可惜那些大如開國的帝王們，小如一個平民老百姓，大都不明白「貨悖而入者，亦悖而出」的因果法則，都以為那是我所取得的，而且千秋萬代都應統屬於我的所有，誰知恰恰相反。反而變成後世說故事的話柄，惹得人們的悲歡感嘆而已。如果能夠在這個利害關頭，看得破，想得開，拿得穩，放得下的，就必須先要有「知止而後有定」，乃至於「慮而後能得」的平素涵養功夫。尤其對於「物格」、「知至」的道理，是關於「內明」、「外用」的鎖鑰，更須明白。然後才能起用在「親民」的大用上，完成「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的功德。

——《原本大學微言》