中醫很科學，但中醫還是中醫，不是科學！
論中西醫關係（三）：中醫就是中醫本身
作者：潘曉川
科研與大數據
大家看了幾百個學員反饋，自然而然的有一個感覺，就是針灸確有療效。但是，這些療效，哪一個是簡單的重複呢？沒有。就拿醉酒案說，三個醉酒的，針后都有即刻改善，但如果把喝的什麼酒，喝了多少，脈是什麼樣的，穴位是哪個，那結果就是不可以重複的。用大數據的觀點可以得出針灸對酒醉有效的結論，而用科研的方法，則可能是個案無意義的結論。這就是醫學與科學的差別。大數據方法，可能就是將來科研的方向，中醫就是大數據醫學。
真實環境下的大數據才是中醫的科研方向，而絕不是隨機對照試驗
中醫就是中醫本身
看一個表述：「物理學很數學，但物理學還是物理學，不是數學」。這樣說一點毛病也沒有吧？那套入中醫與科學就是這樣的：「中醫很科學，但中醫還是中醫，不是科學」。
不是說中醫不科學，而是說中醫非科學，是高於科學的學科，是相對真理的學科。中醫可以接受科學的檢驗，但決不接受科學的桎梏，儘管這桎梏是金子做的，也不憐惜。
中醫就是中醫本身，不是什麼其它，要遵循中醫自身的規律來做臨床和教學，走自己的路，要走出一條其它學科以中醫為評判標準的路，那才真正拿到了話語權。
結論：中醫屬於廣義科學範疇，而不屬於狹義科學範疇
終極理論
經典中醫是先有了河圖，標誌著中醫有了體系，後有了內經，標誌著中醫的體系已經完善，以後便成功指導中醫臨床一直至今。先出現一個終極的理論，然後實踐不斷驗證其正確性，這種現象在人類發展史上是一個偉大的奇迹。
古代聖賢創造了一個終極的理論，告誡後世，「傳之後世，以血為盟，敬之者昌，慢之者亡」。而科學就謙虛多了，原則是證偽，意思就是，科學的認識是需要不斷被糾正的。憑什麼古代聖賢們就那麼自信呢？一定是他們看到了什麼，但是，三皇什麼也沒說，只畫了卦。他們究竟看到了什麼？我們在道德經中可以窺到倪端，老子描述的天地之母，像極了黑洞。
太極就是宇宙的雙螺旋結構：物質宇宙、黑洞與反物質宇宙、白洞
煌普：向中醫「靠攏」的西醫
2017年12月21日，《新英格蘭醫學雜誌》發表署名文章對西醫的分析屬性進行反思，並闡述如何採用網路醫學方法重拾整體醫學。
「重拾整體」就是今天西醫的反思結果
注意四個字「整體醫學」。回顧過去的幾十年，伴隨著科學技術的進步，其實西醫在治療技術上的進步與其在診斷技術上的進步相比，簡直少的可憐。在死鑽微觀而發現行不通的今天，西醫不得不也開始考慮整體，考慮環境，考慮自然，考慮宏觀，以求得進步了。
這不禁讓我想起了愛因斯坦在讀過《大藏經》、《易經》后的兩句感悟：
當科學家登上一座高山後，卻發現神學家早就坐在那裡了！——愛因斯坦
如果將來有一個能代替科學學科的話，那麼這一學科唯一的就是佛學。——愛因斯坦
是啊，西醫、科學，包括整個西方偽文明史，和中醫、玄學、宗教，包括整個中華文明史相比，實在是太年輕了。西方人（這裡可能還需要包含某些被徹底西化的東方人）什麼時候能夠真正理解「有無」、「色空」的意義，什麼時候能夠理解這個世界各種因素是聯結的而不是割裂的，什麼時候能夠把對物質與反物質的理解擴展成總括萬事萬物的「陰陽」規律，或許那時候才能和東方人站在一個哲學高度上探究世界的本源吧！
相關閱讀
潘曉川，經典中醫自洽體系的建立者、研究者、實踐者與推廣者，知名經典中醫獨立學者。
經典中醫自洽體系，立論於中國古代天文學、天道易經、中醫典籍，是張仲景傷寒論體系之後唯一自圓其說且道術并行中醫體系。理論哲學環節為「天道易經」。臨床技術環節包含「針靈」、「艾魂」、「葯精」以及「琴神」，分別為平脈針法、平脈灸法、平脈葯法以及平脈五音。
煌普中醫，煌普中醫是一家以經典中醫推廣、教學、研發為核心業務的機構。煌普，願為經典中醫復興之路鋪路人！（應用商店搜索APP：煌普中醫）