重陽節「插茱萸」指的是哪一種茱萸？

重陽節「插茱萸」指的是哪一種茱萸？

枯木

九月九日重陽節，是中華民族的重要傳統敬老節日。關於重陽節的來歷，《呂氏春秋》《季秋紀》載：「（九月）命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收於神倉，祗敬必飭。」，「是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備於天子。」，可見當時已有在秋九月農作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。

由於儒家有六陰九陽之說，二九相逢，「九九」諧音是「久久」，有長久之意，九為陽數，所以九月九又叫「重陽節」。到了漢代便有了重九日飲酒宴會，祝福期壽的活動。並且在唐朝被正式定下來。人們往往在這一天舉行祭祖敬老活動，登高「辭青」，佩戴茱萸，飲酒賞菊，辟邪祛病，這種習俗一直傳承至今，並被列入首批國家級非物質文化遺產名錄。

關於重陽節佩戴茱萸的習俗，現在人們有所討論，有的說是山茱萸，有的說是吳茱萸，都各不相讓，我們來看究竟應該是哪個？

山茱萸

吳茱萸

我們先來看茱萸有幾種，大概有四種，分別為：山茱萸科的山茱萸；山茱萸科的草茱萸；芸香科的吳茱萸；芸香科的食茱萸。他們之間的區別是，芸香科的茱萸有特殊香味，但是芸香科的食茱萸有刺，不太可能用來佩戴，食茱萸主要是以前人們用來作為調料用品的，古稱「藙」，又有「欓子」、「越椒」等別名。吳茱萸有香氣，可以用來佩戴。山茱萸科的兩種，草茱萸屬於草本，根莖較軟，也不太適合佩戴，因此只有山茱萸可以佩戴。吳茱萸雖然有香氣，但是果實顏色略暗，是密集型的圓錐形果實，山茱萸沒有香氣，但是蒴果晶瑩剔透，非常美觀。

草茱萸

食茱萸

大多數人知道古代重陽節佩戴茱萸，都是由唐代著名詩人王維的七言絕句所知，他的《九月九日憶山東兄弟》：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」裡面提到了「佳節」、「登高」、「插茱萸」、「團聚」。這裡茱萸的習俗應該是「插」這個動作。西晉的周處的《風土記》記載：「九月九日折茱萸以插頭上，辟除惡氣而御初寒。」也是「插」。

在更早的晉代葛洪著的《西京雜記》第三卷裡面，就提到了漢朝初「九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，雲令人長壽。」。這裡面我們看出，茱萸用法是「佩」。南朝梁吳均《續齊諧記》記載的故事說人們把茱萸放在一個彩色袋子里，佩戴在胳膊上，這裡也是「佩戴」。

以上兩種說明重陽節茱萸的用法有兩種，都是用來辟邪氣的，只不過，因為茱萸的紅色果實，帶樹枝的話就好像古代人們用的簪子，可以插在頭髮上美觀。如果從美觀出發，似乎山茱萸更勝一籌。

關於三國曹植《浮萍篇》「茱萸自有芳，不若桂與蘭」，南朝江總的《宛轉歌》里也有：「菤葹摘心心不盡，茱萸折葉葉更芳。」，只能說明他們所指的茱萸應該是芸香科的吳茱萸或者草茱萸，但是並不能和重陽節習俗聯繫起來。

從植物分佈來看，山茱萸分佈在黃河流域為多，芸香科吳茱萸主要是以南方為主。王維是山西蒲州人，他所寫的「山東兄弟」是指的華山以東，也就是自己家鄉的兄弟，而山西晉南一帶只有山茱萸分佈，幾乎沒有吳茱萸，因此竊以為王維所說的「遍插茱萸」應該指的是山茱萸。

重陽節插茱萸是漢族地區大多數人的習俗，因此，不可能都是山茱萸，再加上在關於山茱萸和吳茱萸之分，現在版本《神農本草經》就有區別，此書成於東漢，經口口相傳，原書在宋代以後已亡佚，因此現在版本並不能肯定就是當時原著。再加上有人發現宋代類書《太平御覽》在引用該書對吳茱萸的介紹時沒有「吳」字，懷疑原書恐怕只是管這味葯叫「茱萸」，「吳」字是後人加上去的。因此是否可以這樣理解，在漢唐時期，茱萸是一個大概念，並不像後來分得那麼細，因此，各地百姓依據茱萸的地理分佈，就近取材，有用山茱萸的，有用吳茱萸的，各不相同，似乎更為妥帖。

重陽節插茱萸、賞菊飲酒，登高團聚，是中華民族的傳統敬老節日，關於習俗自然各地不一，這也是風俗各異的表現。就好像端午節吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒，懸艾葉菖蒲、掛荷包和拴五色絲線等習俗，北方山多水少，自然不會賽龍舟，關於艾葉傳統有南艾、蘄艾、海艾、北艾之區分，自然不能非要問出所以然。因此，重陽節插茱萸也不能太過於較真，最重要的是能夠繼承傳統文化，理解精髓，那就是敬老愛老，全家和睦，那才是真諦。

2017-10-27榆木齋