五路財神 財神團體佑蒼生

財神崇拜，除了單一的，個體的財神，還有以群體的形象出現於民間的，最具代表的為五路財神。

關於五路財神盛行的說法，其一是指趙公明及其手下的四位部將。五路財神除了中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。其二是指西南端木賜，東北李詭祖，東南管仲，西北白圭，中間趙公明，這是道教分為「四面八方一個中」的財神陣容。其三是藏傳佛教中，黃財神為諸財神之首，是集所有財神的總集化現，因其身相金黃，故稱黃財神。黃財神的身、口、意、福業、功德等又化身成五色財神，即黃財神為意、紅財神為口、白財神為身、藍財神為福、綠財神為功德化身。相當於中原文化里以趙公明為首的五路財神。

趙公明及其手下的四位部將

五路財神還指與人們生計安全密切相關的五位俗神，即戶神、灶神、土神、門神和行神。清人姚福君說：「五路神俗稱財神，其實即五祀門行中之神，行中霤之行神，出門五路皆得財也。」其中的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，發大財。這可能是受到了五行觀念的影響，認為天地廣闊，財寶當然也要分區處理。拜五路財神，就是處處有神，路路通財，收盡東西南北中五方之財的意思。

戶神、灶神、土神、門神和行神

變異了的五路財神說法，也有好幾種。宋代《夷堅志》記載，朝廷先封五位神人為侯，后改封為公再改封為王，即顯聰王、顯明王、顯正王、顯直王和顯德王，封號的第一個字都是「顯」，所以叫五顯神。五顯神信仰流行於安徽江西等地。傳說五顯神為人治病，使人得財，助人取得功名。而以「五顯神」為財神，明清以來十分明朗，祀奉五顯神的神廟也遍布南北各地。

團體的力量大，所以老百姓都喜歡拜五路財神

五聖即五通。明太祖定天下后，夢見陣亡兵卒含血乞食，太祖許以五人為一伍，命江南立五尺小苗，俗稱五聖堂或五聖廟。五通神其實是群鬼的通稱，又稱「五猖神」。他們的形象如小兒，或者為猴、豬、鼠、蛇、蛤蟆等，常常幻化人形，禍害百姓，淫人妻女，百姓深惡痛絕。特別是朱棣遷都北京后，北方開始盛行狐狸魅人的故事。由此，五通神的角色又被狐狸代替了。總之，五通神為一群作惡的野鬼，人們祀之是為免患得福，福來生財，遂當作邪財神祭祀。五通神的主要特點就是為了達到姦淫婦女的目的，往往給相關人等各種好處。他可以讓人乍富。如今鄉間還能經常聽到半揶揄半責怪的說：「你就是五通菩薩。」多少含有貶義。

百姓最樸實的觀念，只要不被禍害，就是得福有財

民間奉冥神、瘟神、凶神、惡神為財神，表明在百姓的心靈深處，存有隻要不被禍害，就是得福有財，所以會討好阿諛這些邪惡之神。

據《無錫縣誌》記載，元末抗倭英雄何五路，為倭寇所殺，民間祀之為神，稱五路財神。另一種差不多的說法，指家住岑南的伍姓五兄弟，原是劫富濟貧的綠林好漢，后被捉殺，死後陰魂不散，能使貧者富，富者財落，老百姓供奉他們為「五路神」。有一首詩便說：靈應財神五兄弟，綠林豪傑舊傳名。焚香都是財迷客，六部先生心更誠。六部先生就是朝廷的六部官員。

雖然沒有人能說得清，這麼多的財神到底是何許人，因為各種說法都是民間傳說而不是史實，只是口口相傳，祈禱可發財，所以沿傳至今。以上說法中，趙公明團隊形象廣布民間，深入人心。東西南北中五路神，內涵奇奧、源頭最古老。五通神在江南廣受廟祀。

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