《天龍八部》蕭峰為何必須死？金庸：人生天地間，忽如遠行客

在《天龍八部》里我們能看到各種各樣的悲劇，各種各樣的「五人不冤，有情皆孽」，一場一場的人間大悲劇輪番上演，但最終最大的悲劇還是在蕭峰身上，這也是為什麼蕭峰明明出場遠遠晚於段譽，卻很快成為主線成為無可爭議第一男主角。蕭峰的死，說到底是他的三觀在他所處的《天龍八部》里找不到知音，他甚至在金庸小說體系里也找不到遙遠的知音，他的三觀遠高於其他任何人，他只能一死。

關於蕭峰的悲劇，有生世之謎的悲劇，有宋遼不兩立的悲劇，有心愛之人死於自己掌下的悲劇，有蒙冤受屈的悲劇，但最大的悲劇，是他的三觀不被認可的悲劇。「人生天地間，忽如遠行客。」悟不透這句話，蕭峰的生命只能自我了斷。

金庸在《天龍八部》里塑造出不同人的三觀，而三觀不同，是蕭峰必死的原因。其中一句話，概括了大俠的價值觀「人生天地間，忽如遠行客。」

在全書中幾乎不算有真正的壞人，只能說有不同陣營不同目標的人，他們有著不同立場。

慕容博屬於大燕國舊國舊人，他家的目標是興復大燕，所以他假傳消息渴望挑起宋遼更多的矛盾讓自己漁翁得利。

少林寺玄慈、和中原一干好漢們是志在保家衛國的人，他們已經為自己的大宋站了隊，所以容易被人當搶使。

另外一些人，如段譽段正淳，他們情感豐富處處留情，也頗有俠義之風，但歸根結底他們站的隊依然是自己的大理國。

傻和尚虛竹成了西夏駙馬之後，自然也是為自己的靈鷲宮謀福利。

還有各種門派各類洞、各種島的人們，少林寺、丐幫等等，但凡是在書中出場的人，他們要麼就是個人慾望膨脹要將實現不一樣的私利之外，人人皆有自己的陣營，而為自己或是為自己所在組織尋求更高的利益，就是他們個人價值實現的目標，也就是說他們三觀是和他們所在的陣營密切相關的。蕭峰沒有陣營和他的悲劇故事分不開。

在身為丐幫幫主時，他以為自己就是宋人，所以也為自己所在的陣營努力謀求福利，也領導了兄弟們做了不少抗遼的事迹；等到自己的身世被揭開后，他開始陷入了混亂迷惑的人生，他試圖找回自己成長經歷中那些美好的東西，獲得歸屬感；但卻在這個過程中眼見自己的養父母和授業恩師死亡，自己卻背上了殺他們的罪名；為了報仇和洗脫冤屈，他又繼續尋找當年的帶頭大哥，在這個過程中阿朱來到他身邊，他想要脫離陣營的心越來越明顯，想要和阿朱到塞外牧馬放羊度過此生，不料卻在節骨眼上錯殺阿朱，他的人生又再一次失去方向；在遠走北邊的時候，他無意中進入了大遼的權力頂峰，官居南院大王，也確實為自己的屬地自己的兄弟們謀取一定的組織福利，但他並未找到能夠安放他三觀的地方，他不願入侵大宋，也知道大遼皇帝無法明白自己的心。

那說到現在，蕭峰的三觀究竟是怎樣的三觀呢？在已經把所有謎團都揭曉之後，蕭峰知道自己苦苦追尋的仇人竟是自己以為早就去世的親生父親蕭遠山，悲喜交加之餘，他很快為自己的困惑找到出路：這些人既然是爹您殺的，那也和孩兒所殺沒什麼區別，孩兒也不算冤枉。

跳出小家進入民族再到大國，蕭峰的三觀最終拔高到為天下蒼生為念，有著更高的人文清還，更深刻的悲憫之心，更廣闊的眼界，更高遠的人生志向，更普世的人性光芒。他和段譽、虛竹、完顏阿骨打交好，並不在於他們是大理王子、西夏駙馬、和大金首領，而簡單隻在於他們喝酒合得來，談話比較愉快，曾經生死與共而已。在他心裡，最後已經並沒有陣營沒有民族，只是人而已。

然而，這樣的他卻不融於自己所處的世界。他不願帶兵犯宋，於是被大遼皇帝囚禁，等到段譽虛竹一夥將他救出，他在萬軍之中擒拿大遼皇帝，讓其發誓在位期間不犯大宋，段譽和虛竹因為自己所在的陣營也心裡開心。眼看這場爭端要以完美收尾，不了大遼皇帝最後幽幽地來了一句：你為大宋立下如此功勞，回去大宋皇帝必當為你加官進爵！蕭峰頓時崩潰了。在這一瞬間，他看到了自己和眼前的世界如此的不同。眼前的二弟三弟他們各有自己的陣營，自己的利益訴求點，而自己呢？有人能夠理解他的三觀么？

蕭峰必須死。作為人物個人來說，他因為超前的三觀，他不容於宋，也不容於遼，在他的二弟三弟阿骨打兄弟那裡他得不到共鳴，因為他們各自都有明顯陣營標籤；他深愛的家國，深愛的江湖，深愛的土地，沒有一處能夠安放他的三觀，他已經走到末路了。

而對於作者金庸來說，蕭峰也必須死。他已經為精忠報國的郭靖找到了殉國的最好結局，為愛情至上的楊過找到了活死人墓廝守的結局，為令狐沖找了了兩人琴蕭合奏笑傲江湖的結局，但他沒有辦法讓蕭峰以活著的狀態找到合適的結局，蕭峰，已經一步一步提升自己的三觀，但同樣也因此將自己推到了難以融於現實的地步，他只有一死。

蕭峰最終也只能在他故事開端的雁門關自殺身亡。殺死他們的，是眼前那些始終堅守陣營的人們，更是他們自己遠高於當下的超前三觀。死去時，他大概領悟了這句話：人生天地間，忽如遠行客。蕭峰的三觀利於民族大義，卻高於當下，難存於世間，俠義大勇回蕩在巍巍天地間。