《論語》正邪說（十）

今天的《論語》我們只講一句，這一句也是我們熟知的，常說的，我們每個人都對這句話有著基本相同的理解，卻有著不同的踐行結果。這句話就是：

子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

當下的高中生，也正是十五六歲的年紀。而孔子說，在這個年齡段，他才「志於學」。那麼請問他之前幹什麼了？難道不學習嗎？想想我們高中以前的生活：

胎教，早教，三歲后開始入幼兒園，五歲學畫畫、六歲學鋼琴，七歲開始學英語，上小學，學數學，學自然科學，學思想品德，然後讀初中，學物理化學幾何代數等等。這樣看來我們似乎比孔子要「志於學」得早，按理說更應該成功，可是事實呢？我們到目前為止，我們學會了什麼？那麼孔子在這裡「志於學」，學的內容到底是什麼呢？

有一部書叫《大學》。古人把學問分為大學和小學兩類。古代八歲入小學，學習「洒掃應對進退、禮樂射御書數」，文字音韻訓詁等文化基礎知識和理解，而十五歲后入大學，學習「窮理正心，修己治人」的學問。而孔子這裡的「十有五而志於學」，當是指「大學」的內容。也就是具體的「三綱領」「八條目」，即：明明德、親民、止於至善；格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。

而人生約在15歲以前，體內生命的原動力是一個自我完善的過程。這一段時期的身內德能的靜氣主要有兩個來源，已是父母遺傳繼承；二是從天地中攝取德能元氣。而到了15歲以後，人生就從先天的無為期轉向後天有為時期。而這個年齡最重要的就是養志。培養自己的志向，就成了青年階段最重要的任務。而這個階段恰好就是高中時期，如果錯過了，可能終生都無法彌補。所以請同學們一定要在這個階段樹立遠大志向，窮理正心，修己治人。

三十而立。而立之年，到底立什麼？我們現在經常會看到這種現象，一個三十歲還未結婚的男或者女，家人就會催促，總以為三十這個年齡是成家立業的時候。其實不對的。古人結婚年齡是比較早的，一般在20歲之前就已經完成了婚姻大事。而所謂的立業，很多人在婚後就已經有了自己的事業，當然這個事業不是我們今天所謂的事業，而是正常的工作，即使今天，我們普通人也很少能在三十歲成就一番事業，只能是有個工作而已。那三十而立主要立什麼呢？這個年齡主要是立德。用美麗的德行保養自己的身心。這個年齡段恰好是人生由壯而老的轉折期。我們現在人經常感慨，人一過三十就感覺身不由己，心有餘而力不足了。孔子也說過「中年戒色」的話，這個年齡段，主要就是通過立德來保養自己的精氣神。

四十而不惑。人生到了哪個年齡段都會有疑惑的。怎麼可能在四十就不惑了呢？即使聖人孔子，他在四十歲難道沒有疑惑？他一輩子都有疑惑，就是為什麼他的大道無法在春秋末年得以被認同呢？他的不惑指的應當是對自己年少時的志向不曾有過懷疑。「十五而志於學」，修身、齊家、治國、平天下的志向可能會在四十這個年紀里還未實現，可是他還是始終堅定自己的目標，不曾懷疑自己所走的道路是否正確，這也正是他所謂的「知其不可為而為之」的偏執精神。我們很多人總喜歡改變自己的志向，當一個目標做了一段時間，沒有實現，然後就會改變目標，重新尋找新的。這樣總會半途而廢。有時候這種改變就是所謂的「條條大道通羅馬」，可是很多時候偏執的人更容易獲得成功，原因就在於他們從未懷疑過自己當初的志向和目標。不忘初心。

五十而知天命。古代人的壽命一般都比較短。五十以後，隨時會面臨死亡。故而一個人的志向和目標最終是否實現，一般就以五十歲為界限了。到了這個年齡如果還未實現當初的理想，那就很豁達地說一句「天命如此」。因為為理想努力過，這就足夠了。謀事在人，成事在天。如果為理想的破滅而耿耿於懷，那麼不多的晚年，那兒還有快樂可言呢？與其痛苦的活著，還不如樂天知命。

六十而耳順。人有一個特點，就是越老越放不下，放不下錢財，放不下地位，放不下權力。如此也就會變得固執，聽不進不去人言。縱觀歷史，很多英明的君主，都是在晚年犯了很多錯誤。原因就在於放不下。而孔子說「耳順」，指的就是聽人勸，不要固執。這個年齡基本上三分之二的身子已經入土了，還有什麼放不下的呢？

七十而從心所欲不逾矩。想想一下，一個七十歲左右的老頭，還能幹什麼？還想幹什麼？還能幹成什麼？這裡一方面是孔子在人生的晚年，對生命的透徹理解，人到了這個年齡，人生基本就告以段落了。何必還在乎什麼呢？隨心所欲地思索人生，思索一個人一輩子所走過的路程時，就會透出一點點的人生無奈，但也同時在臨終之時，回想自己一輩子所走過的路程，是否有過「逾矩」之行為呢？孔子的答案是沒有。那麼對他一個恪守周禮的人而言，足可瞑目了。這是他對自己人生的總結和評價。人生最怕的就是死後，還要受到別人的唾液和指點。而孔子可以安心長眠。

好，今天的《論語》正邪說就到這裡。謝謝！