素食是偽善嗎？寫給所有素食和非素食者

今天是小年，正是進入了「年關」的節奏，而對於素食者朋友們，大概也是到了面對「考驗」的時刻。作為一個素食者，常常不得不面對一些善意、非善意的問題。而其中有一種「素食偽善」的論調，就曾讓很多素食者朋友感到壓力。今天，希望可以就著這個「偽善論」展開問下去，把自己的一點想法和經驗分享、彙報給大家，也許就能為一些同樣成為「爭議」焦點的素食者朋友們，解開一些疑惑，帶來一點信心。

• 那麼，素食是偽善嗎？

首先要明確，什麼是偽善？如果確定沒用錯字詞的話，偽，就是「假」的意思，也就是說，發心或者具體行為不是善的卻硬要說成是善，或者明明沒有做還假裝自己做了善事。

基於這個基本意義來考量——素食當然不是偽善。

從素食者的發心，無論是基於環保、護生、健康觀念還是善念善緣感召、信仰或修行中的一個表現形式，這都是好的出發點；

從具體行動上，這也是具有正面作用、符合最初善意發心，且切實可行的；

而作為一個真正的素食者，那就是真的去實踐了這個善念、善行的人，這也沒有作假、作秀。

所以，很明顯，素食，並不是偽善。

• 有些人會說：放著那麼多「人的問題」的沒有解決，偏要來說「動物的問題」，這不是偽善是什麼？

當然，不得不承認，很多人提到素食，就會想到不吃動物，想到動物福利。沒錯，素食是對動物的關懷，但關懷動物，不等於就放棄了關心人。就像人可以選擇對一個人好，不等於就要放棄對生命里的其他人都不好。這從來都不是矛盾的，不是嗎？

而且，選擇素食，也並不只是關心動物生命、動物福利。

國內外很多研究，不但證實了純素飲食能夠提供人必須的營養，而且還發現了素食和健康之間密切的關聯，也有很多素食可以輔助治病、增強腦力、提升人身心健康程度的研究和報道被公之於眾，與此同時的，也有很多葷腥飲食與疾病產生、發作關係的研究被證實和報道，我們也不得不承認，很多疑難雜症就和「什麼都吃」有著直接關係。另一方面，很多調查研究提供了大量證據表明，素食，對於環境保護、人類資源的合理分配都是有重要意義的，所以說，對於解決包括氣候變暖、飢餓人口比例、疾病治療和免疫這些「人的問題」，素食都無疑是提供了一個很好的選擇。

再有，因果不虛，從這個角度來說，關懷動物的生命，也就是關心人的問題。事實上，因果你信與不信，它就在那，無論對於修行還是非修行的人，尊重因果，都是很必要的。素食也正是一種幫助人斷惡因、種善因，培養、呵護善念的一種切實可行的方式。

這是多實在的事情啊，怎麼會是偽的呢？

• 也有人說，衣食住行那麼多事情，偏要和那口吃的過不去，這不是偽善是什麼？

可，素食者並不是只是和一口吃的較勁，而是用控制自己的「吃」，而表達心中的善。

誠然，很多素食者在剛開始的時候，可能只是很關切於自己發心的那一點，比如對動物的同理心，而對於其他方面有疏忽；也很多素食者確實剛開始還不能全素，或者飲食全素而在生活其他方面不能「素」起來的。但我們都只是凡夫，就凡夫而言，因為缺乏智慧，太多太多的事情做起來就會「有漏」，尤其在初發心時，過分強調一點而顧此失彼是在所難免，在心念與行為上，一時會表現得粗糙。但隨著行善日久，善念的累積與自我的成長，自然會一點點有所覺知和改變。事實上，很多吃素時間比較長的素食者，也往往是在生活中各個方面都一點點「素」起來。

昔日，齊宣王因為看到了牛的害怕，而「見其生不忍見其死」，所以令人放了牛，而用羊來代替。這看上去的確有點傻，殺羊當然也是殘忍的。但是孟子卻依舊認可齊宣王那一念的反應，也是仁愛本心的體現。因為齊宣王用羊換牛，是因為看到了牛而沒看到羊，這是他自己所見不足、感悟不足的緣故，並不能說那一念的愛護和把牛救了的事實都是假的、偽的。

「見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉」的素食，也是君子行為的一種，是仁愛本心的顯露的一個方式和渠道。

不全素、全素、只關注某一點而開始的素食，這都不是「偽善」，如果一定硬要給個「定義」，我們就姑且稱之為「小善」吧！這樣更合理一點。

當然，我們叫它「小善」，並不等於這件事就不重要。古人說「勿以善小而不為」，能為了「小善」而一點一滴地付出、踐行，也是值得肯定和鼓勵的。

• 也有一種聲音說，素食者吃東西太麻煩，和別人不合群，這就是不善，不改就是偽善。

對於這種說法，我們不妨先想一想，一個有蔬菜瓜果就能解決飲食，一個是得殺害其他動物，然後再各種清洗、去味，光是前面的步驟就更殘忍和複雜，需要擔心的「毒素」也更多，這兩種哪一種更「麻煩」？

第二，所謂「不合群」，人有不同信仰、不同理念、不同生活方式、不同禁忌的地方，這都是很正常的，難道觀念、方式不同，就是「不合群」嗎？世界上有那麼多種不一樣的觀念、行為，難道人人都是相互對立的？是誰創造了這種對立？

生活中確實常常會有一些對於素食者而言，有點尷尬的場面，或者素食非素食之間的摩擦、矛盾，但這也不是不可調和。

首先，尊重一個你所不了解的信仰、一個與自己不同的觀念、一個有獨立人格的個體，這是基本的禮貌。

其次，每個人也都有堅持自己的權利。

想要「合群」，首先要看這個「群」對不對，雙方有沒有用足夠的禮貌、能不能尊重和堅持彼此的權利，這是「合群」的前提條件。

如果條件不存在，那麼「素食」不背這個鍋；如果條件足夠，那素食就不會成問題。

大部分情況下，我們在與和自己不同的人相處時，遇到矛盾，這應當是當事人的經驗、能力的不足，或者是智慧與勇氣的不足。

這不是素食的錯，而堅持正當的選擇，也從來不應該被定義為「偽善」。相反，打著「合群」的名號，做出不尊重、強制違背個人原則的事情才是「偽善」。

對於這種情況，素食者就更需要堅持做自己，從事情中慢慢體悟、提升自己，也用更寬容、開放和積極的心態，讓別人了解自己和自己的選擇。

餐桌上出現「小尷尬」，素食和非素食者都應該理性一點，這樣人際關係的小船才不會說翻就翻。

• 作為一個佛弟子，我的素食行為也常常會和不殺生戒被關聯起來，也有一些人把素食和修行混淆，常常會有人跟我說，很多人修行是不吃素的，所以堅持素食就是執著、是做樣子的偽善。

首先必須澄清的是，素食不能等同於修行，也不是修行的入門標準。修行也不是僅僅用素食與否來體現的。

在什麼位置說什麼話，單純作為凡夫來講，我們每個人，因為個人因緣不同，修學的法門、入手處也會不同，個人初踏上這條路時的表現也不相同，有人偏於理，有人偏於事，有人更重視持戒，有人更喜好讀經……

雖說佛法是圓融、不二的，但對於世間人，仍有八萬四千。修學佛道的過程，也可以說是不斷查缺補漏、回歸中正平和的過程。

我們無法用是不是「素食者」來評斷一個人修行的好壞、程度的高低；同時，也不能否認，對於在路上的我們，素食會是個很有力的增上緣；在性未定、心未明、眼未明的時候，素食對於我們也是一個很好的保障。

而有志於修行的人，會在修行這條路上由淺入深、由粗入細地不斷實踐「斷惡行善」四個字，素食，可能是這其中很多人會做出的選擇。

畢竟，這不單單是「吃」的問題，還有「命」和「因果」。

也因此，對於這樣的素食者來說，素食不是「可做可不做」的事情，而是一種對於因果的謹慎，對於生命的敬畏，對於修學的虔誠。

說到「可做可不做」，世間很多事，都有兩種選擇，若是擴大意義來說，所有的善與惡都可以用「可做可不做」來形容，每個人都有自己給自己做決定的權利。但「可做可不做」到底是屬於「應做的」還是「不做的」，這就要各自捫心自問一下，自己的底線、原則到底在哪了。

對於我個人來說，素食，是恩師的慈悲教誨，也是我堅持戒律的一部分，佛弟子應「以戒為師」。所以，也許在別人眼裡一口肉、一口菜的「可做可不做」的事，於我就是要不要為了慾望棄自己與眾生的性命、慧命於不顧，要不要做個「自欺」「欺師」之徒——很顯然，這不用選擇，也根本沒得選擇，這是本分、原則、底線的事情。

再來說「隨順」與「執著」。

我們是不應該，也無法用「隨順」和「執著」，來混淆和干擾堅持素食這件事的。

要說「隨順」，這就得先看隨的是什麼、順的是哪個——

若說是「隨緣」，那得先問問自己，是否真的認清了「緣」。應當明確的是，隨緣不是隨便，而是以不變應萬變。

若說「順眾生」，那就得先自問，這句「眾生」，指的到底是肉身性命、法身慧命，還是習氣、面子、口腹之慾？自己發心修行是為什麼？

再說「執著」。如果是講本義，那素食這事兒，對於素食者，就是日常而已，日常行為，盡心不著，當然不用強調。

若是硬要把意思擴大到「堅持」、「堅守」，那很抱歉，這樣的「執著」我不會放棄——對自己的善的決定負責並做出相應的堅守，我想，這是一個人所應當具備的品質與修養，更何況一個發心要踐行、弘揚佛法的佛弟子呢？更何況是把素食當做教戒、原則這樣發心的人呢？

我們確實應當對於身邊的人和事，用更多包容的心態、變通的方法，但，所有的慈悲、隨順、方便，都應該在「道德」的前提下才能談。

唯有這樣，才能有真正的、不「偽」的善。

• 還有人說，素不素是觀念問題，我可以理解，但你不能強迫別人，要是去宣傳、勸人食素，那就是不對，是偽善的。

對於這個說法，先要說明，可以說素食是一種觀念的不同——但同時，這絕不僅僅只限於一個觀念的不同。

就像前面說到的，素食在很多方面來說，都是有利益於人、有利於眾生的，是善的一種體現。

一個人有一種或多種不一樣的生活方式、思維觀念，當然不用到處去說。而若是有一種方式、觀念，可以對其他人、對更多生命、對這個世界，都能起到積極的作用，那要不要說呢？如果一種方式、觀念，雖然為人們熟悉，但其實是有問題的，那知道其中利弊的人，應不應該說一說、勸一勸呢？而換一個角度看，一本書、一種產品、一個明星，都可以為其做「宣傳」，那宣傳素食又有何不可呢？

勸善不是偽善，而基於這個前提，素食和非素食者都應該明確一件事：勸善、講出一些已經經過證明的事情，這不等於「強迫接受」。

也就是說，這件事中的雙方大可不必擺出一副戰鬥準備的姿勢，兩者也並不是攻防關係。

對於非素食的一方，不妨給和你講素食利益的人一個表達善意的機會，也給自己一個找到更新、更好的生活方式和培養福德的機會。最起碼，不去攻擊，給自己留下口德。

而對於努力實踐之外還樂於分享的素食者，也不要擺出一副「過來人」「明白人」的架勢、很急切地就希望看到「勸服」成果的樣子。也不要因為別人的一句兩句不理解，就豎起全身的刺，強硬對抗。

作為素食者，或者說一個素食受益者，我很樂於見到更多素食者願意分享自己的經歷和體驗，以便讓更多人了解、理解素食，讓那些想要素食而不得其法的朋友得到需要的方法和信心，讓那些觀望中、猶豫中的人可以有途徑和方式去體驗並作出決定，讓初次接觸素食還懷有各種困惑的人可以借鑒經驗……

但，我們不得不承認的一點是，素食沒錯，希望大家都好的發心也沒錯，但這些「沒錯」在落實到行動之前，都離不開一番仔細考量：自己說話的方式、心態，是否有居高臨下之嫌？講話的分寸、場合，是不是合適？

佛菩薩救度迷人，也要講善巧方便；我們想要勸善，或者具體說是「勸素」，如果不講方法地硬來、胡來，那不但起不到效果，甚至還可能使得彼此在情緒中無端造作了惡因，讓「好心」辦出了「壞事」來。

——當然，這也不叫「偽善」，而是定慧不足的表現，要更多的歷練，慢慢學會如何如何在事情中自覺覺他。

總之，就像前面說的，素食，是「小善」，行「小善」的我們也都還是凡夫，所以在路上，事有不圓滿、不究竟，這很正常。

對於非素食者，請不要因為「小善」太小而輕視，也不要因為「小善」的不究竟而步步緊逼，更請對努力成長的素食者多一點寬容。這於人於己都是無害而有益的，何樂不為呢？

對於素食者，一方面要認清小善也是善，我們應該有相應勇氣、底氣。另一方面，也要明確小善就是小善，我們不能因這一點點小事情而自矜，要知道我們在這一點上做了點「小善」，別人還可能是在其他方面做了更多；同時，要承認自己的不究竟、不圓滿，不必總是急於開口說明什麼、證明什麼，或者是想要說服誰，保持自己學習的心態，努力在事情中反思並獲得成長，這樣才是更平和且長久的方法，不是么？

作為一個素食者，我固然很希望得到外界的尊重和善意，希望看到更多素食者可以更多方便、更少困擾；但相比之下，我更希望的是，我自己可以做到「不敵對的堅守」，在這件事、這條路上更加平和而堅定，也相信，在這件事上，一個平和健康的素食者，遠比所有的「理由」「證據」「報道」更有力。

致所有素食和非素食者：對待「素食」，還請溫柔。

最後，年關到了，希望大家都能喜樂平和，開啟充滿生機和慈悲的新一年。

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來源：光明覺照網

作者：光明覺照網.編輯團隊

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